IPB

Здравствуйте, гость ( Вход | Регистрация )

2 страниц V   1 2 >

Lorelei
Отправлено: 17.6.2008, 18:04


участник сайта


Группа: Members
Сообщений: 36
Регистрация: 17.11.2006
Из: Киев
Пользователь №: 865


Цитата(Momot @ 15.6.2008, 21:27) *
Скачал на днях три трактата по всяким японским штучкам-дрючкам - специально для тех, кто не знает, "как оно у них, в Японии, делалось" (на "не нашем" форуме встречал такое странное мнение, что, дескать, "нету трактатов по искусству любви, где взять, ума не приложим"...). Лишнее выкинул, секретное, конечно, оставил для себя cool.gif .


В одной из предыдущих ссылок были упомянуты тантрические практики, весьма в общих чертах.
Были ли подобные практики широко распространёнными в Японии или просто какие-то элементы были взяты из йоги, что-то из даосских практик, но особого распространения и дальнейшего развития в Японии они не получили?
Было бы интересно узнать подробнее что-то из подобных японских практик, если они есть.
  Форум: "Дэнсё" - статьи и обсуждение · Просмотр сообщения: #835 · Ответов: 22 · Просмотров: 80991

Lorelei
Отправлено: 15.4.2008, 19:18


участник сайта


Группа: Members
Сообщений: 36
Регистрация: 17.11.2006
Из: Киев
Пользователь №: 865


Предупреждение к вышеизложенной технике!

Больше одного круга по чакрам лучше не делать.
Вибрация звуков активирует их очень быстро, если сделать больше, то может быть
плохое самочувствие и ощущение жжения в теле
  Форум: Прочие темы · Просмотр сообщения: #783 · Ответов: 12 · Просмотров: 29971

Lorelei
Отправлено: 12.4.2008, 16:11


участник сайта


Группа: Members
Сообщений: 36
Регистрация: 17.11.2006
Из: Киев
Пользователь №: 865


ТИБЕТСКИЕ ПОЮЩИЕ ЧАШИ в сочетании с флейтой

Музыка, погружающая в тишину, прекрасно подходит для медитаций.
Подборка сделана по 7-ми основным энергетическим центрам. Её можно успешно использовать для работы с чакрами.


Предлагаю попробывать простую технику для работы с этой музыкой.
Называется "ДЫХАНИЕ ЧАКРАМИ".

Необходимо сесть в удобную позу (лотос, полулотос либо др.), при этом спина должна быть ровной но не скованной.
Отстроить ось тела от макушки до копчика, вес должен быть равномерно распределён на оба седалищных бугра, такое ощущение будто тело вростает в
землю и весь вес тела уходт вниз. Только после этого можно приступать к работе с концентрацией на чакрах от муладхары и выше.

Каждая мелодия соответствует определённому энергетическому центру, можно прикрыть глаза и визуализировать также цвет каждого центра.
Представляем что вдох и выдох идёт через прорабатываемый энергетический центр.
Если всё выполняется правильно, то через некоторое время в чакре появляется ощущение пульсации и тепла.

- массаж звуками (Для общей релаксации тела и подготовки к практике. Внимание можно направить просто на спокойное, глубокое дыхание с полным вдохом и выдохом)
http://www.filehoster.ru/upload3?file_id=1...=9c24f0c9cb00ef


- 1 чакра муладхара (красный)
http://www.filehoster.ru/upload3?file_id=1...=b2593bb1bb956c

- 2 чакра свадхистхана (оранжевый)
http://www.filehoster.ru/upload3?file_id=1...=d2243ec49352a6

- 3 чакра манипула (жёлтый)
http://www.filehoster.ru/upload2?file_id=1...=46323670a51854

- 4 чакра анахата (зелёный)
http://www.filehoster.ru/upload2?file_id=1...=16aa2aa2c8bb9b

- 5 чакра вишудха (голубой)
http://www.filehoster.ru/upload2?file_id=1...=e4a6d25d9237ea

- 6 чакра аджна (синий)
http://www.filehoster.ru/upload2?file_id=1...=8723f38b50df5e

- 7 чакра сахасрара (фиолетовый)
http://www.filehoster.ru/upload2?file_id=1...=ebd97125aadf10
  Форум: Прочие темы · Просмотр сообщения: #780 · Ответов: 12 · Просмотров: 29971

Lorelei
Отправлено: 31.1.2008, 1:24


участник сайта


Группа: Members
Сообщений: 36
Регистрация: 17.11.2006
Из: Киев
Пользователь №: 865


Так, продолжаем разогревать публику заводной музыкой.smile.gif

Группа
"Blues Project"
композиция - "Mean old southern"

http://www.filehoster.ru/upload3?file_id=1...=ec593e7fb96fed
  Форум: Прочие темы · Просмотр сообщения: #756 · Ответов: 12 · Просмотров: 29971

Lorelei
Отправлено: 30.1.2008, 13:21


участник сайта


Группа: Members
Сообщений: 36
Регистрация: 17.11.2006
Из: Киев
Пользователь №: 865


Заводная музыка группы "OSIBISA" может взбодрить даже мёртвого.
Приятного прослушивания и хорошего настроения! smile.gif

http://www.filehoster.ru/upload3?file_id=1...=538c4c31135cac
  Форум: Прочие темы · Просмотр сообщения: #755 · Ответов: 12 · Просмотров: 29971

Lorelei
Отправлено: 29.1.2008, 1:32


участник сайта


Группа: Members
Сообщений: 36
Регистрация: 17.11.2006
Из: Киев
Пользователь №: 865


Прикольная современная оранжировка шаманского горлового пения

http://www.filehoster.ru/upload3?file_id=1...=62e3f65c8b7516
  Форум: Прочие темы · Просмотр сообщения: #754 · Ответов: 12 · Просмотров: 29971

Lorelei
Отправлено: 9.1.2008, 0:48


участник сайта


Группа: Members
Сообщений: 36
Регистрация: 17.11.2006
Из: Киев
Пользователь №: 865


Хотелось бы оживить слегка подзабытую тему.
Неправильно заученный кувырок вперёд стал для меня своеобразным камнем предкновения, поскольку переучивать намного сложнее чем учить что-то новое, у тела срабатывает определённый мышечный рефлекс и оно движется по-старому, особенно когда техника выполняется быстро.
Поскольку кувырок выполнялся неправильно, я набивала себя позвонки, это кроме травмы вызвало негативный психологический эффект - теперь я не люблю делать этот кувырок.

В результате мне нужно полюбить кувырок вперёд, преодолеть страх перед повторной травмой и создать новый мышечный рефлекс кувырка.

Для тех, кто только начинает тренировки в Будзикан я бы хотела поделиться советами относительно кувырков, которые были даны мне тренером:
1) Следить за дыханием, во время касания телом земли - выдох
2) Ощущение мячика, при выходе из кувырка не спешить разгибать спину (я обычно в этот момент бъюсь поясницей)
3) Фиксация взгляда на противнике либо предмете, который находится перед тобой - это создаёт ось вращения и голова не бъётся об пол
4) Делать все техники вначале медленно, осознавая положение своего тела, не набивая себе позвоночник
5) Тренировать кувырки дома
  Форум: Будзинкан · Просмотр сообщения: #741 · Ответов: 40 · Просмотров: 2093636

Lorelei
Отправлено: 14.12.2007, 13:35


участник сайта


Группа: Members
Сообщений: 36
Регистрация: 17.11.2006
Из: Киев
Пользователь №: 865


http://www.youtube.com/watch?v=zcv2-mnWcLc&feature=related
"Ashes and snow"

Хотя этот фильм и не совсем имеет отношение к боевым искусствам, но я бы рекомендовала его посмотреть. Очень глубокое и философское содержание фильма.
  Форум: Прочие темы · Просмотр сообщения: #731 · Ответов: 1 · Просмотров: 8148

Lorelei
Отправлено: 21.11.2007, 16:40


участник сайта


Группа: Members
Сообщений: 36
Регистрация: 17.11.2006
Из: Киев
Пользователь №: 865


Поскольку сейчас в лесу холодно, то можна и дома помедитировать на звуки музыки.

Для этих целей как нельзя лучше подходит музыка Оливера Шанти, а именно альбом "Budddha and Bonsai (Japanise Meditation Garden)"
Очень красивые мелодии в сопровождении японской флейты.

http://ifolder.ru/upload/?session=bec72309...fffe&forum_url=
  Форум: Прочие темы · Просмотр сообщения: #718 · Ответов: 12 · Просмотров: 29971

Lorelei
Отправлено: 13.11.2007, 16:53


участник сайта


Группа: Members
Сообщений: 36
Регистрация: 17.11.2006
Из: Киев
Пользователь №: 865


QUOTE(Ryumon @ Nov 12 2007, 05:29 PM) [snapback]704[/snapback]

Ниндзя бикэн от Свен-Эрика Богсёйтера

http://www.videofile.com.ua/browse/movie/ru/9783.html


Когда заходишь по твоей ссылке, то там находится ссылка на скачивание фильма "Чингисхан".
Или это секретное название того же фильма? smile.gif
  Форум: Прочие темы · Просмотр сообщения: #705 · Ответов: 56 · Просмотров: 298534

Lorelei
Отправлено: 12.11.2007, 9:35


участник сайта


Группа: Members
Сообщений: 36
Регистрация: 17.11.2006
Из: Киев
Пользователь №: 865


QUOTE(Ryumon @ Nov 8 2007, 05:23 PM) [snapback]702[/snapback]

зимнее Кото-рю ! biggrin.gif
скоро зима, снега.. такчто берем пример !


Нужно будет сделать рубрику "Точные метеопрогнозы от Ryumon". biggrin.gif
  Форум: Прочие темы · Просмотр сообщения: #703 · Ответов: 56 · Просмотров: 298534

Lorelei
Отправлено: 23.8.2007, 21:27


участник сайта


Группа: Members
Сообщений: 36
Регистрация: 17.11.2006
Из: Киев
Пользователь №: 865


"Четыре мерила прекрасного"

Мерилами красоты у японцев служат четыре понятия, три из которых (саби,
ваби, сибуй) уходят корнями в древнюю религию синто, а четвертое (югэн)
навеяно буддийской философией. Попробуем же разобраться в содержании каждого
из этих терминов.
Слово первое -- "саби". Красота и естественность для японцев -- понятия
тождественные. Все, что неестественно, не может быть красивым. Но ощущение
естественности можно усилить добавлением особых качеств.
Считается, что время способствует выявлению сущности вещей. Поэтому
японцы видят особое очарование в следах возраста. Их привлекает Потемневший
цвет старого дерева, замшелый камень в саду или даже обтрепанность -- следы
многих рук, прикасавшихся к краю картины.
Вот эти черты давности именуются словом "саби", что буквально означает
ржавчина. Саби, стало быть, -- это неподдельная ржавость, архаическое
несовершенство, прелесть старины, печать времени.
Если такой элемент красоты, как саби, воплощает связь между искусством
и природой, то за вторым словом -- "ваби" -- виден мост между искусством и
повседневной жизнью. Понятие "ваби", подчеркивают японцы, очень трудно
объяснить словами. Его надо почувствовать.
Ваби -- это отсутствие чего-либо вычурного, броского, нарочитого, то
есть в представлении японцев вульгарного. Ваби -- это прелесть обыденного,
мудрая воздержанность, красота простоты.
Воспитывая в себе умение довольствоваться малым, японцы находят и ценят
прекрасное во всем, что окружает человека в его будничной жизни, в каждом
предмете повседневного быта. Не только картина или ваза, а любой предмет
домашней утвари, будь то лопаточка для накладывания риса или бамбуковая
подставка для чайника, может быть произведением искусства и воплощением
красоты. Практичность, утилитарная красота предметов -- вот что связано с
понятием ваби.
"Ваби" и "саби" -- слова старые. Со временем они стали употребляться
слитно, как одно понятие -- "ваби-саби", которое затем обрело еще более
широкий смысл, превратившись в обиходное слово "сибуй".

Если спросить японца, что такое сибуй, он ответит: то, что человек с
хорошим вкусом назовет красивым. Сибуй, таким образом, означает
окончательный приговор в оценке красоты. На протяжении столетий японцы
развили в себе способность распознавать и воссоздавать качества,
определяемые словом "сибуй", почти инстинктивно. В буквальном смысле слова
сибуй означает терпкий, вяжущий. Произошло оно от названия повидла, которое
приготовляют из хурмы.
Сибуй -- это красота простоты плюс красота естественности. Это не
красота вообще, а красота, присущая назначению данного предмета, а также
материалу, из которого он сделан. Кинжал незачем украшать орнаментом. В нем
должна чувствоваться острота лезвия и добротность закалки. Чашка хороша,
если из нее удобно и приятно пить чай и если она при этом сохраняет
первородную прелесть глины, побывавшей в руках гончара. При минимальной
обработке материала -- максимальная практичность изделия -- сочетание этих
двух качеств японцы считают идеалом.
Слово "сибуй" имеет самое различное, подчас даже неожиданное
применение. Однажды в метро я слышал, как две девушки пользовались им, споря
о киноактерах:
Ив Монтан, например, обладает этим качеством, ибо ему присуща грубая,
мужественная красота, а вот Ален Делон -- нет. Из японских же киноактеров
понятию "сибуй" больше всего соответствует Тосиро Мифуне, в то время как
кумир школьниц Юдзо Каяма, исполняющий под гитару песенки собственного
сочинения, вовсе не сибуй, потому что слишком смазлив. Слово "сибуй"
воплощено в терпком вкусе зеленого чая, в тонком, неопределенном аромате
хороших духов.
Сибуй -- это первородное несовершенство в сочетании с трезвой
сдержанностью. Все искусственное, вычурное несовместимо с этим понятием.
Когда знакомишься в музее с историей японского искусства, невольно
рождается вопрос: где же здесь последовательное развитие стилей? Такая
преемственность не сразу бросается в глаза, ибо сказывается она не в форме,
а в содержании.
Японское искусство подобно напитку, который народ издавна готовит сам
по собственным и неизменным рецептам, порой перенимая из-за рубежа лишь
форму посуды. Сколь ни совершенным было искусство, пришедшее когда-то из
соседнего Китая, японцы заимствовали его лишь как сосуд. Так и нынешние
веяния с Запада, вплоть до самых модернистских, служат для японцев лишь
посудой, в которую они по-прежнему наливают напиток того же терпкого,
вяжущего вкуса.
Понятия "ваби", "саби" или "сибуй" коренятся в умении смотреть на вещи
как на существа одушевленные. Если мастер смотрит на материал не как
властелин на раба, а как мужчина на женщину, от которой он хотел бы иметь
ребенка, похожего на себя, -- в этом отзвук древней религии синто.
Можно сказать, что понимание красоты заложено в японцах от природы --
от природы в самом буквальном смысле этого слова. И здесь уже можно говорить
не только о влиянии синто, но и о том глубоком следе, который оставил в
японском искусстве буддизм.
Тайна искусства состоит в том, чтобы вслушиваться в несказанное,
любоваться невидимым.
В этой мысли коренится четвертый критерий японского представления о
красоте. Он именуется "югэн" и воплощает собой мастерство намека или
подтекста, прелесть недоговоренности.
Заложенная в природе Японских островов постоянная угроза непредвиденных
стихийных бедствий сформировала у народа душу, очень чуткую к изменениям
окружающей среды. Буддизм добавил сюда свою излюбленную тему о непостоянстве
мира. Обе эти предпосылки сообща привели японское искусство к воспеванию
изменчивости, бренности.
Радоваться или грустить по поводу перемен, которые несет с собой время,
присуще всем народам. Но увидеть в недолговечности источник красоты сумели,
пожалуй, лишь японцы. Не случайно своим национальным цветком они избрали
именно сакуру.


Весна не приносит с собой на Японские острова того борения стихий,
когда реки взламывают ледяные оковы и талые воды превращают равнины в
безбрежные моря. Долгожданная пора пробуждения природы начинается здесь
внезапной и буйной вспышкой цветения вишни. Ее розовые соцветия волнуют и
восхищают японцев не только своим множеством, но и своей недолговечностью.
Лепестки сакуры не знают увядания. Весело кружась, они летят к земле от
легчайшего дуновения ветра. Они предпочитают опасть еще совсем свежими, чем
хоть сколько-нибудь поступиться своей красотой.
Поэтизация изменчивости, недолговечности связана со взглядом буддийской
секты дзэн, оставившей глубокий след в японской культуре. Смысл учения
Будды, проповедует дзэн, настолько глубок, что его нельзя выразить словами.
Его можно постигнуть не разумом, а интуицией; не через изучение священных
текстов, а через некое внезапное озарение. Причем к таким моментам чаще
всего ведет созерцание природы в ее бесконечном изменении, умение всегда
находить согласие с окружающей средой, видеть величие мелочей жизни.
С вечной изменчивостью мира, учит секта дзэн, несовместима идея
завершенности, а потому избегать ее надлежит и в искусстве. В процессе
совершенствования не может быть вершины, точки покоя. Нельзя достигнуть
полного совершенства иначе, как на мгновение, которое тут же тонет в потоке
перемен.
Совершенствование прекраснее, чем совершенство; завершение полнее
олицетворяет жизнь, чем завершенность. Поэтому больше всего способно
поведать о красоте то произведение, в котором не все договорено до конца.
Чаще намекать, чем декларировать, -- вот принцип, который делает
японское искусство искусством подтекста. Художник умышленно оставляет в
своем произведении некое свободное пространство, предоставляя каждому
человеку по-своему заполнять его собственным воображением.
У японских живописцев есть крылатое выражение: "Пустые места на свитке
исполнены большего смысла, нежели то, что начертала на нем кисть". У актеров
издавна существует заповедь: "Если хочешь выразить свои чувства полностью,
раскрой себя на восемь десятых".
Японское искусство взяло на себя задачу быть красноречивым на языке
недомолвок. И подобно тому как японец воспринимает иероглиф не просто как
несколько штрихов кистью, а как некую идею, он умеет видеть на картине
неизмеримо больше того, что на ней изображено. Дождь в бамбуковой роще, ива
у водопада -- любая тема, дополненная фантазией зрителя, становится для него
окном в бесконечное разнообразие и вечную изменчивость мира.
Югэн, или прелесть недосказанности, -- это та красота, которая скромно
лежит в глубине вещей, не стремясь на поверхность. Ее может вовсе не
заметить человек, лишенный вкуса или душевного покоя.
Считая завершенность несовместимой с вечным движением жизни, японское
искусство на том же основании отрицает и симметрию. Мы настолько привыкли
делить
пространство на равные части, что, ставя на полку вазу, совершенно
инстинктивно помещаем ее посредине. Японец столь же машинально сдвинет ее в
сторону, ибо видит красоту в асимметричном расположении декоративных
элементов, в нарушенном равновесии, которое олицетворяет для него мир живой
и подвижный.
Симметрия сознательно избегается также потому, что она воплощает собой
повторение. Асимметричное использование пространства исключает парность. А
какое-либо дублирование декоративных элементов японская эстетика считает
грехом.
Посуда на японском столе не имеет ничего общего с тем, что мы называем
сервизом. Приезжие изумляются: что за разнобой! А японцу кажется безвкусицей
видеть одну и ту же роспись и на тарелках, и на блюдах, и на супнице, и на
чашках, и на кофейнике.

Итак, наслаждаться искусством значит для японцев вслушиваться в
несказанное, любоваться невидимым. Таков жанр сумие -- словно проступающие
сквозь туман картины, сделанные черной тушью на мокрой бумаге, живопись
намеков и недомолвок.
Таковы хайку -- стихотворения из единственной фразы, из одного
поэтического образа. Эта предельно сжатая форма способна нести в себе
поистине бездонный подтекст. Отождествляя себя с одним из четырех времен
года, поэт стремится не только воспеть свежесть летнего утра в капле росы,
но и вложить в эту каплю нечто от самого себя, давая фантазии читателя
толчок, чтобы ощутить и пережить это настроение по-своему.
Таков театр Ноо, где все пьесы играются на фоне одной и той же
декорации в виде одинокой сосны и где каждое движение актера строго
предписано и стилизовано.
Во всем этом проявляется сознательная недосказанность, отражающая не
бедность ума или недостаток воображения, а творческий прием, который уводит
человека гораздо дальше конкретного образа.
Наивысшим проявлением понятия "югэн" можно считать поэму из камня и
песка, именуемую философским садом. Мастер чайной церемонии Соами создал его
в монастыре Реанзи в Киото за четыре столетия до того, как современные
художники открыли язык абстрактного искусства иными путями.
Экскурсанты с американских военных баз прозвали этот сад теннисный
кортом. Люди, привыкшие воспринимать красоту не иначе как в цифровом
выражении, видят здесь лишь прямоугольную площадку, посыпанную белым
гравием, среди которого в беспорядке разбросано полтора десятка камней.
Но это действительно поэзия. Глядя на сад, понимаешь, почему многие
ультрамодернистские искания Запада представляются японцам вчерашним днем. Не
следует разжевывать, как в некоторых туристских путеводителях, версии о том,
что камни, торчащие из песчаных волн, олицетворяют тигрицу, которая со своим
выводком переплывает реку; или что здесь изображены горные вершины над морем
облаков. Чтобы ощутить подлинный смысл такого творения, его асимметричную
гармонию, которая выражает всеобщую сущность вещей, вечность мира в его
бесконечной изменчивости, слова не нужны.

При виде предметов блестящих мы, японцы, испытываем какое-то
неспокойное состояние. Европейцы употребляют столовую утварь из стекла,
стали либо никеля, начищают ее до ослепительного блеска, мы же такого блеска
не выносим. Я не хочу этим сказать, что мы не любим вообще ничего
блестящего. Но мы действительно отдаем предпочтение тому, что имеет
глубинную тень, а не поверхностную ясность. Это тоже блеск, но с налетом
мути -- лоска времени, или, говоря точнее, "засаленности".
Европейцы стремятся уничтожить всякий след засаленности, подвергая
предметы жестокой чистке. Мы же, наоборот, стремимся бережно сохранить ее.
возвести ее в некий эстетический принцип. Мы действительно любим вещи,
носящие на себе следы человеческой плоти, масляной копоти, выветривания и
дождевых отеков. Мы любим расцветку, блеск и глянец, вызывающие в нашем
представлении следы подобных внешних влияний. Мы отдыхаем душой, живя в
такого рода зданиях и среди таких предметов.


Вообще говоря, мы делаем вещи с расчетом на прочность, японцы же -- на
недолговечность. Очень мало обиходных предметов предназначено в Японии для
длительного использования. Соломенные сандалии, которые заменяются на каждом
этапе пути; палочки для еды, которые всегда даются новыми и потом
выбрасываются; раздвижные створки--седзи, которые служат как окна или как
перегородки, заново оклеиваемые бумагой дважды в год; татами, которые
заменяют каждую осень. Все эти примеры множества вещей повседневной жизни
иллюстрируют примиренность японцев с недолговечностью.
"Лафкадио Херн, Кокоро. Лондон, 1934"
*
Чуткий ко всяким проявлениям движения жизни, японец мало любит форму,
этот предел подвижности. Симметричность всего живущего, форм животных и
растений -- это явное выражение стремления природы к равновесию -- оставляет
его совершенно равнодушным. Он наблюдает и ухватывает в природе
асимметричное, нарушенное равновесие, подчеркивает формы в момент изменения.
"Г Востоков в, Японское искусство. СПб.., 1904."

Всеволод Овчинников. "Ветка сакуры"
http://ovchinikov-vsevolod.viiiv.ru/cont/sakura/1.html
  Форум: Прочие темы · Просмотр сообщения: #677 · Ответов: 4 · Просмотров: 14310

Lorelei
Отправлено: 10.8.2007, 22:31


участник сайта


Группа: Members
Сообщений: 36
Регистрация: 17.11.2006
Из: Киев
Пользователь №: 865


Когда идёт речь об изучении боевых искусств, да и не только, часто можно услышать такой термин, как прямая передача знания. Когда я думала об этой так назаываемй прямой передаче знания, то мне представлялось что-то необычное, мистическое. Недавно одна моя знакомая дала очень простое и понятное объяснение, которое хорошо раскрывает суть.

Прямая передача знания - это просто возможность находится рядом со своим учителем и настраиваться на его внутреннее состояние, таким образом ты сможешь воспринимать всё так, как воспринимает это он, в том числе те знания, которые он тебе даёт. К тому же некоторые вещи можно понять только на уровне ощущений тела, а не слов.
  Форум: История боевых искусств · Просмотр сообщения: #670 · Ответов: 6 · Просмотров: 23363

Lorelei
Отправлено: 23.12.2006, 21:22


участник сайта


Группа: Members
Сообщений: 36
Регистрация: 17.11.2006
Из: Киев
Пользователь №: 865


QUOTE(Ryumon @ Dec 22 2006, 09:09 AM) [snapback]579[/snapback]

Поскольку к истории это никакого отношения не исмеет , решил создать отдельную тему.


Спасибо, что не выкинул пост насовсем. smile.gif
  Форум: Прочие темы · Просмотр сообщения: #580 · Ответов: 12 · Просмотров: 29971

Lorelei
Отправлено: 21.12.2006, 13:29


участник сайта


Группа: Members
Сообщений: 36
Регистрация: 17.11.2006
Из: Киев
Пользователь №: 865


Эта музыка содержит настроение древних воинов. Не агрессивное, а именно воинственное, своего рода готовность к бою, сила, устремлённая к победе.
Возможно, это сугубо моя личная ассоциация, но меня эта музыка сместила именно в такое эмоциональное состояние и совпала с моими каким-то внутренними вибрациями.
  Форум: Прочие темы · Просмотр сообщения: #576 · Ответов: 12 · Просмотров: 29971

Lorelei
Отправлено: 20.12.2006, 18:42


участник сайта


Группа: Members
Сообщений: 36
Регистрация: 17.11.2006
Из: Киев
Пользователь №: 865


Альбом TENOCHTITLAN «Chak Och-Ut» (интересный этнический рок)

http://www.realmusic.ru/songs/246070/ - песня на нуатле (язык ацтеков)
http://www.realmusic.ru/songs/246324/ - песня на древнем языке инков – кечуа

Другие песни в стиле этнический Нью Эйдж
http://www.realmusic.ru/ixchel/
(Для меня эта музыка своеобразное путешествие во времени. Очень воинственная музыка.)

http://senmuth.narod.ru
  Форум: Прочие темы · Просмотр сообщения: #574 · Ответов: 12 · Просмотров: 29971

Lorelei
Отправлено: 20.12.2006, 18:17


участник сайта


Группа: Members
Сообщений: 36
Регистрация: 17.11.2006
Из: Киев
Пользователь №: 865


QUOTE(sinoby @ Oct 23 2006, 10:58 PM) [snapback]433[/snapback]

психологическая подготовка дает знать о себе. Она помогает быть более уверенным в себе и расчитывать свои силы. словами все не описать, но тот кто занимаеться меня поймет smile.gif Терпение, целеустремленность.
А как прикольно при походе домой с друзьями, идти и обсуждать, кто кому как навалял (прошу прощение за выражение), хотя сам идешь хромая, отбитой печенью и подбитым глазом smile.gif
ЗЫ: Я рад что у него учился, Спасибо вам, Евгений Владимирович biggrin.gif


Вот вот, очень похоже на мои собственные ощущения.
Я вот думала, почему не только я но и многие другие практикующие всегда говорят о своих синяках и ссадинах, а ещё лучще о травмах, полученных на тренировке, как о каких-то заслугах? Причём это характерно не только для практикующих ниндзюцу. blink.gif
Непосвящённый в единоборства человек может подумать, что этими вещами увлекаются одни садисты и мазохисты. biggrin.gif
На самом деле, мне кажется, это не гордость своими синяками, а какая-то радость преодоления трудностей. Ты вроде становишся сильнее и не только физически.
  Форум: Сущность пути воина · Просмотр сообщения: #573 · Ответов: 9 · Просмотров: 24501

Lorelei
Отправлено: 11.12.2006, 14:49


участник сайта


Группа: Members
Сообщений: 36
Регистрация: 17.11.2006
Из: Киев
Пользователь №: 865



http://www.youtube.com/watch?v=nT1SMnqZdZo...related&search=
Ссылка на короткие видео по владению мечом.
  Форум: История боевых искусств · Просмотр сообщения: #570 · Ответов: 6 · Просмотров: 23363

Lorelei
Отправлено: 11.12.2006, 14:14


участник сайта


Группа: Members
Сообщений: 36
Регистрация: 17.11.2006
Из: Киев
Пользователь №: 865


QUOTE(Ryumon @ Nov 22 2006, 12:20 PM) [snapback]524[/snapback]

Практически в любой книге по Дзен (Чань) буддизму, в учебных наших брошюрах.
Или вот
http://ariom.ru/wiki/Dzadzjen/
http://www.tekishin.org/zazen/zazenrus.htm


Скорее всего практика дзадзен есть не только в дзень-буддизме. Вот буквально недавно слышала о той же практике с тем же названием, но мне доказывали, что это сугобо индийская практика из Адвайты Веданты. Её мне преподнесли как практику созерцания собственных мыслей.
Но суть вроде та же.
Сколько тебе необходимо времени чтобы войти в состояние внутренней тишины (созерцания мыслей), я не говорю о плной остановке мыслительных интепритаций (это "немного" разные вещи), и как долго ты можешь пребывать в этом состоянии ?
  Форум: Сущность пути воина · Просмотр сообщения: #569 · Ответов: 65 · Просмотров: 138491

Lorelei
Отправлено: 24.11.2006, 17:09


участник сайта


Группа: Members
Сообщений: 36
Регистрация: 17.11.2006
Из: Киев
Пользователь №: 865


Ещё раз убеждаюсь, что одни и те же вещи присутствуют в разных системах, но, как говорит Shinoby, только по другому называются.
  Форум: Сущность пути воина · Просмотр сообщения: #544 · Ответов: 65 · Просмотров: 138491

Lorelei
Отправлено: 24.11.2006, 14:14


участник сайта


Группа: Members
Сообщений: 36
Регистрация: 17.11.2006
Из: Киев
Пользователь №: 865


QUOTE(Vard @ Nov 24 2006, 05:52 AM) [snapback]541[/snapback]

Решительность – качество вообще редкое. ИМХО решительность есть у тех людей которые ради достижения своих желаний ездят в другое страны к мастерам, в Сибирь к шаманам… и т.д. и т.п. т.е. совершают «усилие» недоступное другим людям из страха перед переменами. Оставить работу и уехать на год – просветляться, например – об этом мечтают многие, реализуют единицы. Я так не могу, для меня в Москву на семинар было целым подвигом выехать.
Ответственность – качество еще более редкое.
присущее от рождения,
приобретаемое при качественном воспитании,
либо от перенесенных страданий,
либо специальных практик.
В данном качестве я понимаю признание того, что каждое наше действие изменяет нас и окружающий мир. Признаться себе во всех своих «грехах» перед самим собой и другими людьми – это могут единицы. А вот начать что-то улучшать в себе – могут еще меньше. Что же до – доведения дела до завершения – вообще единицы.
Как говорят даосы – «практикующих как волос на теле коровы, достигших – как рогов единорога».
ИМХО.


Подобные суждения лишают тебя вообще всякого шанса на успех в приобретении данных качеств.
Если я замечаю подобные мысли и настроения у себя, то выжигаю их "калёным железом".
Какое тебе вообще дело до того что делают или не делают другие, отвечай только за себя. Это и есть та самая ответственность за свои поступки. Не ищи "великих" дел, для её проявления, она должна быть в любом твоём действии. Даже незначительном.

Вера - огромная сила, она способна сделать невозможное возможным. Если бы я действовала без веры, то возможно, никогда бы ничего не изменила кардинально в своей жизни.


Интересно, как вы понимаете эту цитату. На мой взгляд она имет некое отношение к качествам, которыми должен обладать воин.

"С помощью глаз смотри в глаза.
С помощью ушей слушай уши.
С помощью сердца возвращайся в сердце.
Если будешь следовать этому,
То всё вокруг будет чётким,
Как по натянутой верёвке.
А изменения будут тебе послушно цикличны."
(Чжуан-Цзы)
  Форум: Сущность пути воина · Просмотр сообщения: #542 · Ответов: 65 · Просмотров: 138491

Lorelei
Отправлено: 23.11.2006, 14:47


участник сайта


Группа: Members
Сообщений: 36
Регистрация: 17.11.2006
Из: Киев
Пользователь №: 865


QUOTE(Ryumon @ Nov 23 2006, 08:46 AM) [snapback]532[/snapback]

smile.gif это всего лишь красивое словестное предположение ибо чтобы такое говорить надо досконально изучить все 3 системы , но как я уже говорил нельзя одному человеку сразу тремя путями идти , если человек пытается это делать значит он не по одному из них никуда не дойдет. А по своему опыту могу сказать что в нинпо есть много чего включая и йогические практики и энергитические, и за сим ходить в другие системы (с базовыми иными установками для адепта ) не надо. Ибо вполне вероятно такое размытие особенно на начальном этапе , вместо ожидаемой пользы принесет вред.
Хотя если хочется и получается , то допускаю, что для когото это вполне приемлемо, и полезно.
Поясню - исходя из своего практического опыта могу сказать, что точ то было описано к состоянию ума в медитации , имеет опосредовательное отношение.


Так и есть, по нескольким сразу идти - никуда не придти, поэтому один путь главный. smile.gif Но замыкаться на нём тоже не хочеться. Я всегда открыта для новых взглядов на мир, люблю учиться, и мне более интересны люди, мнение которых отличается от моего собственного, чем те, что постоянно во всём соглашаются. Спорить - это хорошо, если целью спора не является вопрос "Кто на свете всех умнее, всех прекрасней и мудрее?!" wink.gif
  Форум: Сущность пути воина · Просмотр сообщения: #538 · Ответов: 65 · Просмотров: 138491

Lorelei
Отправлено: 23.11.2006, 13:57


участник сайта


Группа: Members
Сообщений: 36
Регистрация: 17.11.2006
Из: Киев
Пользователь №: 865


QUOTE(Ryumon @ Nov 23 2006, 09:29 AM) [snapback]533[/snapback]

Вернемся к качествам , которые на наш взгляд присущи тому кто может называться воином..
Как на счет решительности, ответственности за принятые решения.. кто что думает по этому поводу?


Безусловно, ответсвенность за свои решения и свои действия - очень важное качество. Многие этого стараются избегать. Ищут причину в своих неудачах в чём-угодно, но только не в себе любимом.
Интересно, что по настоящему принять ответственность за свои решения можно лишь тогда, когда человек сможет покинуть замкнутый круг собственно эгоизма и стать безстрастным наблюдателем самого себя.
  Форум: Сущность пути воина · Просмотр сообщения: #537 · Ответов: 65 · Просмотров: 138491

Lorelei
Отправлено: 22.11.2006, 20:26


участник сайта


Группа: Members
Сообщений: 36
Регистрация: 17.11.2006
Из: Киев
Пользователь №: 865


QUOTE(Shinoby @ Nov 22 2006, 04:46 PM) [snapback]528[/snapback]

Ты почти ничего еще не знаеш о нинпо, а уже судиш о том чему оно может научить или что там есть, а чего нет smile.gif


Поживём, потренируемся - увидим. rolleyes.gif
Моя основная мысли в том, что одно может вполне может гармонировать с чем-то ещё.
  Форум: Сущность пути воина · Просмотр сообщения: #529 · Ответов: 65 · Просмотров: 138491

Lorelei
Отправлено: 22.11.2006, 18:39


участник сайта


Группа: Members
Сообщений: 36
Регистрация: 17.11.2006
Из: Киев
Пользователь №: 865


QUOTE(Ryumon @ Nov 22 2006, 04:11 PM) [snapback]526[/snapback]

В итоге имеем кашу smile.gif это как дергать самые эффектные (или "эффективные) движения из разных направлений БИ и не имее базы , пытаться состряпать из этого "стиль" smile.gif

И чтобы практиковать тодже дзадзэн надо как минимум иметь представление чем он НЕявляется, чтоб неподменять желаемым действительное.
Это с "вершины горы", как любят говорить, все одно и тоже , но сорри на эту вершину один индивидум может подняться по одному маршруту,а не по 10 одновременно smile.gif... но суть топика не в этом .. мы начинаем уходить в дебри.. ph34r.gif


Никакой кашы, потому что йога (медитации) отдельно, нидзютсу отдельно, а тенсёгрити тоже отдельно.
Они также могут дополнять друг друга.
И безупречность воина, как не крути, не только в безупречности действия, но и в безупречности мыслей и эмоций.
Нидзютсу, на мой взгляд, позволяет научиться действовать как безупречный воин - мгновенно и эффективно, йога и тенсёгрити помогают жить как безупречный воин, воспринимая мир реальности, а не иллюзий.
  Форум: Сущность пути воина · Просмотр сообщения: #527 · Ответов: 65 · Просмотров: 138491

2 страниц V   1 2 >

New Posts  Открытая тема (есть новые ответы)
No New Posts  Открытая тема (нет новых ответов)
Hot topic  Горячая тема (есть новые ответы)
No new  Горячая тема (нет новых ответов)
Poll  Опрос (есть новые голоса)
No new votes  Опрос (нет новых голосов)
Closed  Закрытая тема
Moved  Тема перемещена
 

Текстовая версия Сейчас: 16.12.2017, 18:54