IPB

Здравствуйте, гость ( Вход | Регистрация )

 
Reply to this topicStart new topic
Воины тени
Кикаку
сообщение 24.9.2005, 15:22
Сообщение #1





Группа: Members
Сообщений: 6
Регистрация: 3.9.2005
Из: Харьков. Северная 3
Пользователь №: 106



ВОИНЫ - ТЕНИ
Воины-невидимки. Сквозь века дошли до нас легенды об их удивительном мастерстве. И по сей день многие мастера говорят, будто это были непобедимые воины. Что же правда, а что вымысел в этих рассказах?
С самого раннего детства, практически с рождения, начинались тренировки будущего воина. Особыми упражнениями для суставов и ежедневным специальным массажем готовили родители тело маленького ниндзя, добиваясь по истине сверхъестественной гибкости и подвижности. Связанный ниндзя мог с помощью этих упражнений быстро освободиться от пут, пролезть, подобно кошке через маленькое отверстие, спрятаться в узкой щели и карабкаться по стенам и деревьям, используя малейшие неровности. Эта техника, как и техника передвижений, падений и перекатов называлась тайхэндзюцу и имела целью научить ниндзя адаптироваться к любым формам перемещения: шагом, бегом, ползком, прыжками, кувыркаясь и т. д.
Следующим этапом тренировок было изучение двух систем: дакентайдзюцу — техники ударов по уязвимым точкам и дзютайдзюцу—техники удушений, бросков и захватов. Все три перечисленные системы составляли искусство тайдзюцу—фундамент подготовки ниндзя. Говоря о технике рукопашного боя в нин-дзюцу, следует отметить, что она была гораздо более гибкой, чем, скажем, техника каратэ или дзюдо и, уходя от кодифицированных форм, преследовала лишь одну цель—эффективность, построенную на импровизации в рамках основных принципов ведения боя.
Первым принципом тай-дзюцу является принцип Кен тай итиё — «тело и оружие - это одно целое». Этот принцип предусматривает не только абсолютное мастерство владения какими-то видами оружия, но и максимальную раскрепощенность — свободу движений в бою, где в качестве оружия может быть использована любая часть тела.

Принцип Ма-ай включает в себя понимание оптимального расстояния и ритма движения в бою. В боевых искусствах современности этот принцип получил название «тай-минг». Основное внимание при отработке этого принципа уделялось правильным перемещением, обеспечивавшим максимальную подвижность и своевременность атаки.
Принцип до-ай—основной принцип защиты в нин-по тайдзюцу — основывался на постулате одновременности защиты и контратаки, а в своих высших формах предусматривал применение опережающих ударов.
Помимо этих трех базовых принципов Нин-по тайдзюцу, существует четыре типа ведения боя, основывающихся на концепции 4 первичных элементов: Земли — Ти-но ката; Воды—Суйно ката; Огня—Ка-но ката и Ветра—фу-но ката.
Принцип Ти-но ката (форма земли) предполагает известный в других боевых искусствах принцип «укоренения», т. е. сохранения максимальной устойчивости, что достигается правильным положением ног, опусканием центра тяжести вниз и применением брюшного типа дыхания (харагэй). Обычно техника Ти-но ката противопоставляется попыткам противника вывести вас из равновесия, а также при приземлении после прыжков, в бою в неудобных условиях (палуба судна, крепостная стена, мостик через реку и т. п.).
Суй-но ката (форма воды), применяемая при оборонительном режиме ведения боя. В этом случае вы как бы ускользаете от атак противника, откатываясь назад, подобно волне, с помощью особого типа передвижения (хикки-ми). При данном типе передвижения следует принимать высокую позицию со смещением дыхания, а, следовательно, и центра тяжести в грудную клетку для обеспечения максимальной подвижности. Образ этого вида технических действий—это образ просачивающейся всюду воды, расступающейся при ударе так, что противник, как бы «проваливается» вперед.
Ка-но ката (форма огня): подобно огню, пожирающему сухой ствол дерева, вы постоянно стремитесь вперед, нанося противнику множество ударов. Эта манера ведения боя характеризуется высокой агрессивностью и требует смещения центра тяжести тела вперед и вверх.
Фу-но ката (форма ветра): вы не атакуете и не обороняетесь, сохраняя максимальную подвижность и следуя за движениями противника, как бы «прилипая» к нему.

Все вышеперечисленные принципы—манеры ведения боя относятся как к поединку с оружием, так и без него. Основное здесь—это отработка особого чувства противника, основывающееся на эмоционально-интуитивном восприятии.
В Тайдзюцу не существует упражнений, напоминающих ката в каратэ или дзюдо. Употребляемый при описании техники ниндзюцу термин ката (форма) имеет более абстрактное значение и передает главную идею — принцип каждой конкретной манеры ведения боя. Нет в арсенале тайдзюцу и четкого критерия техники выполнения элементов. Нельзя сказать, что удар ногой вперед выполняется именно так и никак иначе. Единственным критерием в оценке правильности техники была ее эффективность. Всё наносное, пусть даже очень эстетичное и зрелищное, отбрасывалось в процессе селекции подобно тому, как скульптор, отсекая от каменной глыбы все новые и новые куски, создает шаг за шагом произведение искусства. Эффективность, будучи единственным эталоном, определяла и специфические формы тренировок: очень большое внимание в дакентай-дзюцу (технике ударов) отводится отработке ударов по снарядам (мешки, макивары, деревянные куклы), а в технике дзю-тайдзюцу (броски, захваты, удержания) — работе с партнером и специальной физической подготовке, в которую входят, помимо прочего, и упражнения на развитие прыгучести (цингун), заимствованные из арсенала шаолиньских монахов. Надевая на ноги железные обручи и мешочки с песком, ниндзя часами выпрыгивали из ям, каждый день углубляя их на несколько сантиметров, причем одно из упражнений состояло в том, чтобы выпрыгивать, не сгибая ноги в коленях, что значительно усложняет задачу. Овладение элементами рукопашного боя облегчала приобретенная в детстве и сохраняемая с помощью специальных упражнений в течение всей жизни гибкость и подвижность суставов.
В особый раздел тай-дзюцу следует, безусловно, выделить получившее большую известность умение ниндзя лазить по деревьям и отвесным стенам. Эта техника неразрывно связана с мокутон-дзюцу — техникой использования свойств дерева и кинтон-дзюцу —использование металлических приспособлений. Так, например, техника знаменитого «бега по вертикальной стене» состояла в том, что, используя инерцию разбега, ниндзя действительно пробегал несколько метров вверх по стволу дерева или по стеке, а затем, вонзая в дерево сюко—металлические шипы на специальных браслетах, крепившихся на ладони,— продолжал быстро продвигаться вверх. Другим способом подъема, спуска и преодоления различных преград было использование кагинава—металлического якоря-кошки на веревке с завязанными узлами, цепляясь за которые ниндзя быстро взбирался наверх.
Логическим продолжением тайдзюцу в тренировке воинов-невидимок было овладение искусством готон-по (методы исчезновения, основанные на принципах го-гё—пяти элементов). Эта техника, получившая развитие как некий антипод «благородных правил» ведения войны самураями предусматривала полное взаимодействие воина с окружающим миром — растворение в нем, что становилось возможным благодаря осмыслению человека как неотъемлемой части природы, ее элемента.
Ночные воины могли сливаться со скалами и землей, принимать форму валунов и кустов, исчезать под водой и использовать различные подсобные средства для того, чтобы, исчезнув под самым носом у противника неожиданно вновь появиться у него за спиной и нанести смертельный удар.

Техника готон-по подразделялась на пять направлений в соответствии с пятью элементами — первоначалами всего сущего: до-землей, суй- водой, ка- огнем, моку- деревом, кин- металлом.
Дотон-дзюцу — исчезновение с использованием земли - включало обязательное (хотя бы беглое) изучение географии того места, где ниндзя предстояло действовать, учет природных особенностей местности, наличия холмов, гор, оврагов и ям, которые могли бы послужить укрытием. Типичным примером дотон-дзюцу является использование теней от складок рельефа или деревьев, которые, в сочетании с темным цветом снноби сёдзоку—костюмом ниндзя, делали его практически невидимым.
Суйтон-дзюцу или Суйрэн-дзюцу — техника исчезновения с использованием воды - включала в себя умение плавать под водой, надолго задерживая дыхание, проводить под водой долгое время, дыша через высунутую тростинку, технику плавания всеми стилями, в том числе в полном вооружении и со связанными руками, приемы нападения из воды (включая стрельбу из лука из подводного положения), бой в воде и уменье строить лодки и плоты, а также знание основ навигации и даже... умение устраивать запруды с целью вызвать искусственное наводнение, чтобы задержать преследователей.
Катон-дзюцу — использование огня - охватывало широкий диапазон способов и приемов исчезновения с использованием дыма, огня, взрывчатых веществ, начиная со знаменитых мецубуси- маленькнх дымовых шашек. Интересно отметить, что корпусом для этих шашек служила пустая скорлупа грецкого ореха, куда закладывалась специальная смесь с основой из черного дымного пороха. Горючие вещества были очень мощным и опасным оружием, особенно в эпоху, когда все постройки в Японии были из дерева и бумаги. Начиная с XVI века составной частью катон-дзюцу стало использование ружей и всех видов огнестрельного оружия, из которых наиболее знаменитым была деревянная пушка, выдалбливавшаяся из цельного ствола дерева, которую изобрел Ёнин клана Негоро-рю нин-дзюцу Сугинобо Мёсан. Использование дерева — мокутон-дзюцу - вооружало ночных воинов не только умением прятаться в листве и карабкаться по стволам, но и знанием техники устройства лесных завалов и преград, основами знаний приемов плотницкого (!) дела и искусства приготовления лекарств и ядов растительного происхождения.
Кинтон-дзюцу включает в себя использование всех металлических предметов, необходимых ниндзя для быстрого исчезновения. Это уже упоминавшееся сюко (стальная лапа) и кагинава — якорь-кошка, тецубиси - стальные колючки разного размера, которые разбрасывались на пути преследователей и часто бывали отравлены, и другие предметы и приспособления из металла, применявшиеся ниндзя.
К этой последней категории относились и все виды оружия, применявшиеся в ниндзюцу, а число их было очень велико. Наиболее известным оружием, успевшим стать символом ниндзя, конечно, был меч - катана. Вопреки существующим представлениям, в ниндзюцу изучались три способа владения мечом: первый и основной из них — это нин-по кендзюцу—техника владения мечом ниндзя. Меч, применявшийся ниндзя, отличался от классической катаны и своей формой и размерами. Это был практически прямой (а не изогнутый как катана) меч с широкой квадратной гардой, защищавшей кисть руки фехтовальщика от ударов противника. Помимо самого меча (а он был несколько короче катаны и носился за спиной, а не у пояса), в бою применялись также ножны.

Помимо нин-по кендзюцу, каждый ниндзя обязательно владел техникой классического кендзюцу — фехтования на мечах различных самурайских школ и техникой иайдзюцу — особой формы дзэнского фехтования. Легенда гласит, что иайдзюцу было создано молодым самураем, отец которого погиб в схватке с выдающимся мастером фехтования. Юноша горел желанием отомстить за смерть отца, но прекрасно понимал, что поединок с первым фехтовальщиком Японии равносилен самоубийству. После долгих размышлений он пришел к выводу, что единственной возможностью выполнить задуманное было успеть вынуть меч из ножен и нанести решающий удар до того, как это сделает противник — опередить его на первом этапе, пока он будет извлекать меч из ножен. В течение трех долгих лет оттачивал верный сыновнему долгу молодой самураи единственное движение, и его расчет оказался правильным — пальцы противника едва коснулись рукояти меча, и он упал разрубленный быстрым ударом. По сегодняшний день мастера иайдзюцу могут разрубить каплю воды надвое и успеть вложить меч в ножны до того как обе половинки капли коснутся земли. Конечно, воины-невидимки включили эту смертоносную технику в свой арсенал.
Бо-дзюцу—искусство посоха, знакомое монахам-люгай и ямабуси, также активно преподавалось практически во всех школах нин-по. Зачастую посох ниндзя был с секретом: внутри него был спрятан стальной шип, который неожиданно «выстреливал» в противника. Тренировочные методы включали в себя вращение тяжелого железного посоха весом до 40 кг, что позволяло впоследствии обращаться с деревянным Бо как с тростинкой. Ниндзя изучали технику не только длинного посоха, но и учились управляться с палками короткой и средней длины (боккен), так, что любой шест, попадавшийся под руку, мог сыграть роль оружия.
Не менее опасным и смертоносным оружием ниндзя в ближнем бою был короткий кинжал — танто, который самураи использовали почти исключительно для совершения ритуального самоубийства — сэппуку, более известного под названием


--------------------
"Если в лицо тебе посмотрит неизбежная смерть, умри смеясь!"
Go to the top of the page
 
+Quote Post
Chinchaku
сообщение 9.12.2005, 22:06
Сообщение #2


участник сайта


Группа: Members
Сообщений: 53
Регистрация: 6.9.2005
Из: СПб
Пользователь №: 109



Что-то из этого я читала в книге "Кемпо-традиции воинских искусств"
Попова. Это материал откуда? smile.gif
Go to the top of the page
 
+Quote Post
INTHA
сообщение 17.5.2006, 21:05
Сообщение #3





Группа: Members
Сообщений: 7
Регистрация: 11.4.2006
Пользователь №: 172



QUOTE(Chinchaku @ Dec 9 2005, 08:06 PM) [snapback]277[/snapback]

Что-то из этого я читала в книге "Кемпо-традиции воинских искусств"
Попова. Это материал откуда? smile.gif


Пожалуйста, пришли мне ссылку,где детально описана техника кудзи госин хо.
Я прекрасно знаю что делать, мне просто надо базовую информацию о визуализациях
и какие точки каким пальцовкам соответствуют. Хотябы это можеш мне просто написать по емэилу.
kuro_kaze@mail.com
Go to the top of the page
 
+Quote Post
kikaku
сообщение 25.5.2006, 16:15
Сообщение #4


участник сайта


Группа: Members
Сообщений: 55
Регистрация: 24.12.2005
Из: Украина-Харьков
Пользователь №: 159



QUOTE(Chinchaku @ Dec 9 2005, 11:06 PM) [snapback]277[/snapback]

Что-то из этого я читала в книге "Кемпо-традиции воинских искусств"
Попова. Это материал откуда? smile.gif

О этого я незнаю с Попова или нет я с какого-то сайта садрал шоб было что почитать гг. Извеняюсь за оффтоп


--------------------
自然権

Также как холодный ветер сковывает воды озера, превращая их в лёд, твёрдый, как скала, так и люди обманутые иллюзией, берутся рассуждать о чём-то, – и свобода истины застывает камнем ограничений.
Сараха
Go to the top of the page
 
+Quote Post

Reply to this topicStart new topic
1 чел. читают эту тему (гостей: 1, скрытых пользователей: 0)
Пользователей: 0

 



Текстовая версия Сейчас: 21.10.2019, 14:53